Si bien muchos ciudadanos de la ex Yugoslavia extrañan los precios más bajos y el reconocimiento mundial, otros advierten que no se debe romantizar demasiado la era de Tito.
En un día reciente en Belgrado, mientras el sol caía a plomo, los autocares se detuvieron y partieron frente al Museo de Yugoslavia, una imponente manzana de mediados de siglo en la capital serbia. Un goteo constante de personas emergió, algunas llevando flores y algunas ondeando la antigua bandera del país. Habían venido a visitar el mausoleo que alberga la tumba de Josep Broz Tito, el fundador de la Yugoslavia socialista.
Muchos de los visitantes habían crecido bajo el antiguo sistema y habían venido para conmemorar el cumpleaños del dictador, que era un día festivo importante antes de la desintegración de Yugoslavia. Algunos pertenecían a partidos políticos de extrema izquierda y lucían camisetas y pancartas de aspecto kitsch.
Pero también había algunos jóvenes. En los escalones fuera de una exposición especial que examina los años de Tito a través de carteles, obras de arte, artefactos y los recuerdos grabados de la «gente común», conocí a Milos Tomcic, de 18 años, que llevaba el sombrero y la bufanda de los «pioneros», el socialista yugoslavo Movimiento juvenil.
“Quería ver una foto de esa época”, dijo, cuando le pregunté por qué había venido. «Fue un gran momento. Todos se amaban”. ¿Se consideraba serbio o yugoslavo? “Yugoslavo”, respondió, sin dudarlo. “Mi mamá es serbia, mi papá montenegrino, mi abuela croata. En realidad, mi familia es de toda Yugoslavia”.
La República Federativa Socialista de Yugoslavia, compuesta por seis repúblicas: Serbia, Croacia, Bosnia y Herzegovina, Eslovenia , Montenegro y Macedonia del Norte, más la entonces región autónoma de Kosovo, fue establecida por Tito en 1945.
El estado de Tito pretendía unir a los diferentes grupos étnicos y religiosos de la región bajo el lema “unidad y hermandad”. El nacionalismo en ascenso después de su muerte en 1980 condujo a su ruptura en 1992 y a las sangrientas guerras yugoslavas de la década de 1990.
Una narrativa común durante estos años fue que Tito, durante casi medio siglo, obligó a diferentes pueblos a vivir juntos en contra de sus deseos. Pero 30 años después, muchos aún sienten un profundo afecto por el país que ya no existe y lamentan su disolución.
En Serbia, el 81% dice creer que la ruptura fue mala para su país. En Bosnia, que siempre fue la más multicultural de las repúblicas, el 77% comparte ese sentimiento. Incluso en Eslovenia, que fue el primer país ex yugoslavo en unirse a la UE y es ampliamente considerado como el más «exitoso», el 45% todavía dice que la ruptura fue perjudicial. Como era de esperar, solo el 10% en Kosovo, que no tenía la independencia total en Yugoslavia, lamenta la ruptura.
La afición por el antiguo sistema a menudo se denomina «Yugonostalgia». Sin embargo, Larisa Kutovic, una antropóloga política de Sarajevo que estudia la identidad post-yugoslava en Bosnia, es cautelosa con el término. “La nostalgia implica algún tipo de melancolía o anhelo”, dice ella. Por supuesto que esto existe, con muchos restaurantes y casas de huéspedes en la región, como el famoso Café Tito en Sarajevo, adornado con recuerdos kitsch y que presenta una visión color de rosa de la época. Pero Kutovic dice que también hay un movimiento de gente más joven que mira más críticamente el período, evaluando tanto sus aspectos positivos como negativos.
“Hay un gran aprecio por el período socialista, y está asociado con el crecimiento económico y grandes mejoras en los niveles de vida”, dice, y agrega que las “promesas fallidas” del proyecto yugoslavo palidecen en comparación con el nacionalismo y la violencia que siguieron. . La mayoría de los estados de la ex-Yugoslava han experimentado un enorme declive económico desde las guerras y aún sufren altos niveles de fuga de cerebros .
Bosnia y Serbia, en particular, están plagadas de conflictos políticos, y sus utópicas urbanizaciones brutalistas y sus vías férreas construidas por Yugoslavia están en decadencia. Aunque Croacia y Eslovenia han encontrado una relativa estabilidad como miembros de la UE, las solicitudes de otros países se han estancado y las negociaciones no se materializaron , dejando a muchos con dudas sobre si alguna vez se unirán al bloque.
Con este telón de fondo, algunos se preguntan si el pasado podría tener alguna solución para el futuro. Kutovic cita los movimientos por los derechos de los trabajadores que han surgido en Bosnia durante la última década, basados en el viejo modelo socialista yugoslavo de autoorganización de los trabajadores. “Este sistema era muy específico de Yugoslavia”, dice, explicando su divergencia con la propiedad estatal estalinista de la industria.
Aunque Yugoslavia era un estado de partido único, había claras diferencias con otros países de la cortina de hierro. Tito fundó el movimiento de países no alineados y mantuvo relaciones equilibradas entre Occidente y la URSS, y los ciudadanos yugoslavos podían viajar a cualquiera de las dos regiones. La fortaleza del antiguo pasaporte yugoslavo es mencionada por muchos de los que me encuentro visitando la tumba de Tito, quienes ahora requieren visas para ingresar a la mayoría de los países.
Otro tema común que ve Kutovic es la pérdida de estatus y la percepción de que las personas han pasado de vivir en un país relativamente grande y respetado a vivir en otros mucho más pequeños y menos significativos. George Peraloc nació en Macedonia del Norte en 1989 pero ahora vive en Bangkok. “Cada vez que tengo que hacer algo burocrático como abrir una cuenta bancaria aquí, nunca pueden encontrar a Macedonia del Norte en su sistema, pero pueden encontrar a Yugoslavia”, me dijo.
“Si me preguntas, aún podríamos beneficiarnos de una federación, incluso si no es Yugoslavia, porque somos muy pequeños e insignificantes por nuestra cuenta”. Él cree que estos sentimientos son comunes entre las personas de su edad, que en realidad nunca vivieron bajo el antiguo sistema. “Toda nuestra infraestructura es de esa época y ahora se está desmoronando”, agrega.
También están surgiendo movimientos que reexaminan la herencia antifascista y antinacionalista de la región, que las guerras revisaron o intentaron borrar. Han surgido coros que cantan viejas canciones partidistas, tanto en los Balcanes como entre las comunidades de la diáspora.
En Viena, el coro 29 de noviembre , llamado así por la fecha en que se fundó Yugoslavia, está formado por miembros de todos los países de la ex Yugoslavia. Su objetivo inicial era desafiar el nacionalismo que surgió en la comunidad de la diáspora durante y después de las guerras. Los clubes de trabajadores yugoslavos, donde antes se reunía la gente para tomar café, charlar y jugar al ajedrez, se habían segregado por etnias.
Los miembros del coro visten chaquetas rojas y azules con estrellas, haciendo referencia a la antigua bandera yugoslava, pero evitan cantar canciones asociadas con el partido comunista o que celebren a Tito.
“Esa es una decisión consciente porque sabemos que está ocurriendo una glorificación, lo cual es problemático”, dice la directora Jana Dolecki, quien es originaria de Croacia y se mudó a Viena en 2013. “Además, en realidad no tenían buenas canciones”, dijo. risas
En cambio, los miembros seleccionan cuidadosamente las melodías que creen que se pueden aplicar a las luchas políticas actuales, como el creciente nacionalismo y el populismo. “Tratamos de mantenernos alejados del revisionismo histórico”, dice ella. «Puedes entrar en esta celebración del pasado, siempre diciendo que fue mejor, pero sin reflexionar sobre lo que realmente significa ‘mejor'».
El coro ha ayudado a algunos miembros a explorar un período sensible de la historia. Marko Marković, que nació en Belgrado pero creció en Viena, dice que su familia se negó a hablar de las guerras con él cuando era niño. “Era demasiado complicado de entender para un niño de siete años, o eso pensaban”, recuerda. “Así que siempre tuve la sensación de que la historia de donde vengo es un tema tabú”. Cuando encontró el coro, sintió que finalmente podía “parchar algunos agujeros”.
Internet también proporciona una puerta de entrada para que las personas redescubran aspectos pasados por alto de su patrimonio. Varias cuentas populares de Instagram recopilan los muebles, la arquitectura brutalista y el diseño gráfico de la época.
Peter Korchnak, que creció en la entonces Checoslovaquia, lanzó el podcast Remembering Yugoslavia en 2020. “Al crecer, Yugoslavia me parecía un paraíso”, dice, y explica que muchas personas que huían del régimen checoslovaco se escapaban a Yugoslavia. Los disidentes de otros países comunistas, como la Rumania de la era Ceaușescu, a menudo hacían lo mismo.
“Vimos la disolución violenta de Yugoslavia mientras yo presenciaba la disolución pacífica de mi propio país”, dice. “Empecé a buscar comparaciones, comparando los dos. Y simplemente me fascinó”.
Korchnak ha quedado impresionado por la efusión emocional que recibe de algunos oyentes. “El mejor comentario que he escuchado es que es como un servicio público”, dice. “Y mucha gente dice: ‘Durante mucho tiempo me avergonzaba siquiera pensar en la palabra ‘Yugoslavia’. Algunos han dicho que incluso ha sido como una terapia”.
Korchnak encuentra sorprendente el cariño que muchos exyugoslavos sienten por su antiguo sistema. “Es posible que escuche a las personas mayores [en Chequia] decir: ‘Oh, las cosas eran más baratas en ese entonces’, pero en su mayoría todos se han mudado”, dice. “Pero [en la ex-Yugoslavia] se transforma en algo más”.
Sin embargo, algunos son más críticos con lo que ven como un exceso de romanticismo de la época. La familia de Arnela Išerić es de Bosnia y huyó a los EE. UU., donde se crió durante la guerra. “Mi impresión cuando era niña era que [Yugoslavia] era la época más maravillosa y todo estaba en armonía”, dice. “Pero cuando crecí, me di cuenta de que había cosas que no me gustaban”. Ella cita la falta de derechos LGBT y la represión de la disidencia política. Sin embargo, dice que todavía puede identificarse con el “espíritu” de Yugoslavia.
“Cuando viajo a otras partes de la región, como Montenegro o Croacia, siempre siento que conecto con la gente. Puedo hablar su idioma y tenemos una cultura similar”.
A medida que pasa el tiempo y los jóvenes se ven menos afectados directamente por el trauma de la guerra, algunos sienten que se vuelve más fácil analizar el período. “Casi todos los días, alguien pregunta si puede entrevistarnos para su disertación sobre la identidad post-yugoslava”, dice Dolecki, el director del coro. “Durante mucho tiempo fue un tema socialmente tabú”, coincide su colega Marković. “Pero esta generación tiene el lujo de estar lo suficientemente lejos como para no tener todos los prejuicios y el trauma que conlleva. Y creo que esto se hará más grande”.